作者：中国政法大学人文学院教授 单纯

　　两位特殊身份的人物进行了对话，一位是美国颇具影响力的宗教领袖路易·帕罗，另外一位则是时任中国国务院新闻办主任的赵启正。对话的主题是围绕世界宗教中的某些核心问题而展开的，这样的议题对于帕罗先生来说是自己的“看家本领”，而对赵启正先生来说既是陌生的专业问题又是敏感的政治问题。

　　赵启正先生从对西方宗教的核心教典——《圣经》的分析和总括入手，精辟地阐明了基督教的四个基本旨趣：“一是上帝无时不在，无所不在，是全知的，是全善的，是全能的；二是人是有原罪的，所以不能和上帝沟通；三是上帝派耶稣来和人沟通；四是人不要企图主导自己，要靠耶稣和《圣经》来主导自己。”同时他也认同宗教是以自己特有的方式在解答人类普遍关心的宇宙生成论和人生价值论问题，承认基督教与希伯来、希腊和罗马传统文化存在密切的传承关系，其在这些民族甚至人类文明的语言、文学、历史、建筑、生活伦理方面都具有积极的意义，甚至还特别引述了已故的奥地利总统所讲的、发生在奥斯威辛集中营的故事来与中国传统的儒家思想相互发明：在奥斯威辛集中营，德国军人往往采用“一、二”随机报名的方式将报名“一”数的人处死，结果一位报名“一”数的人说，自己有七个孩子，不愿被枪毙，一位神父就站出来说：我没有孩子，让我来替换他吧。这种宗教性的献身精神与孟子的“舍生取义”的精神是一样高尚的伦理精神。

　　赵先生的分析涉及到了各种宗教作为一种民族文化传统形式长期存在的原因，即其具有普世的伦理性质，所以基督教的“爱你的邻人”，儒家的“德不孤，必有邻”都可以普世的伦理原则对待之，“邻”正好揭示出了“爱”这种“德”的伦理的普遍意义，所以西方人说“Loveme,lovemydog”(爱屋及乌)，中国宋儒说“观鸡雏可以观仁”，“绿满窗前草不除……欲常见造物生意”，讲的都是“邻”的伦理普遍意义。因此，赵先生也很自然地推论出基督教的伦理中有“你们愿意人怎样对待你们，你们也要怎样对待人”的“黄金律”，孔子有“己所不欲，勿施于人”这样可以相互补充的规范性伦理。这样的领悟比起过去将基督教的教堂自诩为“上帝之城”，把孔夫子贬低为“四体不勤、五谷不分”，真是别开生面。

　　赵先生结合中美两国的历史，指出在为国家的独立和人类的正义事业中，存在着普遍的伟大牺牲精神，这也包括二战期间牺牲在中国战场上的美国自愿者，他们中的许多人是受到了宗教的公义精神所激励的。同样，他还就西方宗教界普遍关心的中国人权问题上发表了坦率的看法：“我想，人权问题，世界各国都不完美，美国和中国也不例外。如果人类的人权都十分完美了，上帝就没有任务了，人类自己就不必努力了。”

　　《江边谈话：一位无神论者和一位基督徒的友好交流》新世界出版社2006年出版