执着僵念是人们容易落入的不智。佛家讲的破“我执”就是对一种僵念来源的化解。然而这种“破”法并不究竟，它不过是“主我”对角色“宾我”的把关。而“主我”的功效受到境界的限制，境界不足又可能落入“法执”。

　　“宾我”代表了人生积极的行动，“主我”代表了人生所达到的境界。任何教门其实都不是要你弃掉自我，奥义在于主我对宾我的超越。宾我注重践行，主我注重意义。一方面境界与能力是对立统一，另一方面二者各自又都有很大发展空间。有了境界主我的把关，宾我的行动进取不会构成智慧问题。

　　人们遇到的麻烦来自二者的失衡。一是自逞其能者，境界低劣，注重手段，人生一切唯意志和目的导向，即使成功也不幸福；一是价值观与法理为彪炳，饶舌繁思无所行动，属空谈家和卫道士。大智慧任意寸想都必基于健行的感悟，力行者撼山倒海无所费力缘于境界。

　　智（智慧）、能（践行）一体，其道理在于心、智、手（佛家讲的信、愿、行）的一体。我们心智发挥的状态也就是身心契入行为进程的状况，在行动中理性与情感达到了一致。这也是我们通常说的兴致、兴趣。缺乏兴致是做不好事情的。理性认为正当的事如果违背情感，也只能成为义务，而做得出色的却离不开兴致。同样，情感主张的事情如果背离理智，那么结局定是惩罚伺候。

　　然而情智一体——也即我一直说的弈棋状态——也有问题。先说克服这个问题的障碍，恰就是它的优越地位。它带来着巨大现实利益！好比文化变革为何很难？人们说这是由于习惯，由于人们本能反对变化，这纯属胡扯。文化变革之难的隐性原因在于：旧文化的功效！旧文化也曾经是应运而生，是某些问题的解决方案。如果你发现它对未来构成某些障碍，它适应未来的能力遇到局限需要变革，也得首先考虑它的现实价值！在新文化中必须使这个价值得到继承而不能落空，我发现正是这个空点隐藏着变革的阻力。事实上人们对变化的需要才是本能，比如三餐换样、交友多样化、频繁换手机、换衣服、换工作、“人挪活树挪死”、艺术风格的变化等等。但任何改变必须是增量变化，阻力来自变革远景中的旧价值轮空。观念改变也不神秘，关键是理由的直观和充分。失败的变革都是老板意志欺压工作者。

　　沉浸在弈棋状态乐此不疲，这就是“专家执着”的本质。做事有了感觉（契入状态），就不易脱离。你看，弈棋状态是一种平衡，是一种身心智慧的状态，但也有问题。问题就在于：“局”（GAME）所固有的局限。主我也被卷进去了，智慧就歇在里边了。

　　事业是局，任务是局，很多事情都是局，但唯独人生不是！无论宾我投入到任何局面中去，主我都得保持清醒的旁观。做事可以投入，但人生还得清醒，思考和感悟人生问题不可设界。这个主我就是上帝（基督徒的与上帝同在），此心即佛，这个超越“局”的规则即是“不道之道”。