钱文忠教授在《百家讲坛》开讲三藏法师玄奘去印度取经的故事，讲得轰轰烈烈。可惜我一般不看电视，无缘一见钱教授在电视上的口才。近日拿到一套刚出炉不久的书，《玄奘西游记》，是根据钱教授在《百家讲坛》上宣讲内容整理的文字。说实话，刚拿到的时候，是否花时间读一读，我有点犹豫。玄奘的故事大致都知道，《西游记》更是很小的时候就读过几遍，关于印度的佛教胜迹，还专门收集过资料，我不知道《玄奘西游记》能带来多少新鲜。
    但是，国庆假日一个阳光很好的下午，当我一口气读完这本书，一种难以形容的快感触碰了我。它来自作者在书中随意留下的许多细节，不断引导我在历史与现实间穿梭跳跃，用一种无声的默契，完成了跨越久远年代的对话，仿佛旧知新雨会心地实现了一个个酣畅的合作。它让我相信，真正的学术功力有时并不在高谈阔论、微言大义中体现，反而经常透过一些不经意的细节，给人留下深刻的印象。

    年轻的时候，我读过诗人韩东的一首诗，题目叫做《有关大雁塔》，最后几行是这么写的：
               有关大雁塔
               我们又能知道些什么
               我们爬上去
               看看四周的风景
               然后再下来
    我很喜欢这首诗，因为我们对于很多事物，大致都像诗中所描写的那样，爬上去看看，然后下来。至于看到些什么，别人不知道，自己也不一定知道。对于知识、学问，很多时候我们就像诗人描写的那样，处于“到此一游”的状态。就我来说，至少关于“大雁塔”这个名称的来历就属于这种状况。我知道西安有个“大雁塔”，但不知道为何叫这个名字。
    钱文忠教授在书中讲到了玄奘督建“大雁塔”的事情。书中说，玄奘在慈恩寺建塔的时候，并没有给这座塔取名字，但是玄奘说这座塔是“仿西域制度，不循此旧式也。”那么，它到底仿的是哪种“西域制度”呢？玄奘督建的塔只矗立了30年便倒塌了，那时玄奘已经去世。武则天决定重建，重建之后的塔，被命名为“大雁塔”。但是，好像没有确切的记录，为何要取这样一个名字。以动物名字来命名，在佛教建筑中也比较少见。
    《玄奘西游记》给出了一个答案。书中说到，玄奘在印度时，有一次参观了一座佛塔，名字叫做亘娑塔，这个塔的来历有一个故事。据说有几个小乘佛教的信徒想吃肉，看到天上大雁飞过，便口称佛陀说：我们已经好久没吃肉了。佛陀立即亲自化身成为一只大雁，落在他们的脚边。这几个小乘佛教徒被佛陀舍身的行为感动，改信了大乘佛教，并将那只大雁埋葬起来，在上面修建了一座塔，正是玄奘参观的“亘娑塔”。钱文忠教授根据他的语言学知识告诉我们，“亘娑”译成中文就是“雁”。因此，我们终于有了一个合理的想象，也许玄奘生前向人们说过，那个远在印度的“西域”“雁塔”的故事，而且，他督建的塔模仿的就是那个“亘娑”塔。因此，当人们重建的时候，想起了玄奘讲述过的印度故事和来历，便用这个故事命名了新建的塔。从此，“大雁塔”在中国独树一帜。我们还可以进一步想象，也许在印度，那座“亘娑塔”已经不在了。如果有朝一日印度想重新修建“亘娑塔”，说不定还要到中国的西安，模仿“大雁塔”的外形。
    当年韩东的诗里写道：“有关大雁塔，我们又能知道些什么？”很多年里，我不能回答这个问题。在钱文忠教授的书里，我偶然地、不经意地获得了满意的答案。这种快感不是刻意寻找后的满足，而是无意中发现宝藏的喜悦。这种喜悦在阅读钱文忠的时候，经常出现。

    10月5日19点补充：

    本文后面的跟贴有人指出，“大雁塔”名字的来历早就知道了，不用钱文忠教授来指出。也许本人孤陋寡闻，不知道关于“大雁塔”名称来历的最新考证。我手边有一些资料，记载了“大雁塔”名字的来历。《中国的佛寺》，吴英才、郭隽杰主编，天津人民出版社1994年出版，第358页写道：“至于雁塔的得名，说法不一。可能和佛教故事中的释迦化身为鸽有关，并非塔形似雁。鸽和雁同为鸟类，唐代习尚，以雁为鸟中佳者，凡言鸟多以雁代之，故寺塔以雁命名。”可见，在这本较为权威的书里，关于“大雁塔”名字的来历依然是猜测，而没有钱文忠教授提供的论据。另外，以前关于“大雁塔”的名称来历还有几种说法。一种说法是，建塔的地点过去常有大雁落脚；还有一种说，玄奘在穿越沙漠的时候，是大雁引路，让他找到了水源。因此，至少对于我来说，钱文忠教授关于“大雁塔”名字的由来，是最新的一种说法，而且，我认为，也是最合理的一种解释。特此。